“桐城好北京市场调查公司，桥跨大河畔。捐俸策动赖良弼，筑堤驻扎有恭东说念主。七省是通津。”这首脍炙东说念主口的小令，作者乃是清代体裁家姚鼐的堂伯父姚兴泉。小令中说起的一座迂腐的石桥，名曰“紫来桥”，自东向西横跨于龙眠河两岸。在历史文假名城桐城，这座全长不外五十米的古桥，一头连着“文脉凤仪坊”，一头通向“诗礼六尺巷”。世代相传的小城故事，就在这条河里流淌，就在这座古桥深深车辙和斑驳的砖石间弹唱。

古桥连着“文脉凤仪坊”

宋末元初，硝烟逐渐散尽，龙眠山下的小城又复原了往日的捱三顶四。山上千溪万壑汇奔而来，流经城东凤仪坊后，遽然变得无垠回荡。倘若正逢雨季，每每山洪暴发，激石漂木，冲毁大宗民房。而这里仅有一座简便的木桥，平时通行就极端未便，激流季节每每被冲垮。

就在这时，有位假寓在学宫隔邻的念书东说念主，锋利捐资捐物，组织东说念主们将旧有的木桥改建为石甃桥。这等于龙眠河上这座古桥的前身，东说念主们亲切地称为“桐溪桥”。这位念书东说念主名叫方德益，率全家由江南转折迁移而来。他选拔与学宫为邻，认识等于让后世子孙沐浴儒学书香，可见其眼力弘大，深谙诗礼传家、文德兴邦之旨。现有桐城最早的明代《弘治县志》傲气，桐溪桥头还有一座“桐溪桥坊”，是否为缅念念此次修桥豪举，我念念一定是的。遥念念那时，流连“长虹卧波”和巍巍桥坊的东说念主们，也一定诗情晃动。明代弘治朝桐城县学教诲许浩，在《桐溪桥记》中就有此惊奇：“走路者、骑行者、车行者、职守行者，如履深谷，殆不知其溪也。”

光阴跟着阐述的桐溪水潺潺奔流。到了明代万历后期，一个春光明媚的日子。桐溪桥东头那处，有几个东说念主正在激烈地商榷着什么。本来，大明御史方大镇，欺诈告假在家的契机，与邑绅吴叔度（曾任黄州知府）所有，找到县令王廷式筹商：桐城东门大河桐溪桥隔邻的一段堤岸，向未筑堤，常受水灾骚扰，每次发激流总要决去数百丈，最惨烈时以至漂去几百户东说念主家。本年有必要在新一轮激流驾临之前，启动东门大河段堤岸修筑工程。

县令王廷式心惊胆颤：当前县库收入有限，况兼多被征作兵饷，筑堤资金疼痛。方大镇当即暗示，愿捐出个东说念主俸禄六十金。王廷式深受感动，也捐资六十金。那时正在安庆查验职责的两淮巡盐御史龙遇奇别传后，又拨帑币二百金。县中士绅闻讯纷纷解囊，于是这个城防工程得以顺利进行，并在梅雨季节激流到来之前完好意思，可谓“鸠工累石，屹屹岩岩”，激流之势显然趋缓，城防安全赢得保险。因那时方大镇和龙遇奇都是御史，故邑东说念主感其德，将这段河堤名之为“绣衣堤”，以不忘其恩。

方大镇等于方德益的十二世孙，他在《新堤记》中欺压记录了这件事。诚如明代“公安派”代表作者袁宗说念对桐城方氏的赞誉：“凡昌炽之门，其始必有笃行正人，泯泯缄默，不显其申明，以深其根，故其发必大。”自明代以来，从影响潜入的“桐城方氏门户”，到引颈清代文学界二百余年的“桐城文派”，皆为方德益的后裔首创或魁首其中。其眷属进士数目居科举大县桐城第一，举东说念主和府县秀才大宗，可谓东说念主文蔚起、簪缨不绝，门祚绵延数百年而不衰。方以智、方苞、方不雅承、方东好意思，一个个如雷贯耳的名字，定格在历史的画卷上。

自方德益以来，方氏眷属就居住在这座古桥的西头、城东凤仪坊。而与方门第代姻亲的姚鼐眷属，也雷同世代居住于此，是以历来又有“家家桐城，东说念主东说念主方姚”的佳话流传。他们与这里的诸多文化世家所有，通过这座迂腐的石桥，走向了京城，走向了更远的场地。难怪东说念主们称这里为“文脉凤仪坊”呢！

古桥通向“诗礼六尺巷”

康熙二十一年（1682），又是暗澹绵绵的梅雨季。一个十岁的少年从远方的京城来到桐城，第一次站在东作门前的龙眠河边。看着被澎湃的激流冲得摇摇欲坠的木桥，以及涉险过河的行东说念主，听着父亲张英解说已被战乱败坏的桐溪石桥故事。这位出身于京城的少年，心中偷偷念念着：什么时间能将故土的石桥复原，让过桥的东说念主们不再有危急？

少年等于自后远近闻名的大清首辅张廷玉。五十年后的雍正十一年（1733），雍正天子感想大学士张英“旧学积勋”，不仅“命祀于京师之贤慧祠，又赐祭于本籍”，况兼“命廷玉归里躬襄祀典，复赐万金为祠祀费”。张廷玉深感“恩隆礼重，无与为比”。在完成了祠事之后，“尚余赐金之半”，他决定去终了少年期间的梦念念：“惠行旅而慰素愿者，莫若东门之桥矣。”于是，“嘱弟侄外甥辈，神秘顾客新闻司理其事；并择方外之东说念主精修苦行及仆之服勤向义者，赞襄之”。

东门石桥工程历时两年多：肇始于雍正十三年（1735）正月，完工于乾隆二年（1737）六月。张英从前给张廷玉描摹的桐溪石桥，终于重新横跨于龙眠河两岸。“桥身长十五丈，广一丈五尺，驾御周以石栏”，况兼在大河双方“垒巨石为岸，高一丈，西长十有六丈，东长八丈”，以抗拒激流的冲击，兼以拱卫石桥。更迫切的是，还在东西两端别离建有桥亭，亭里有煮茶卖酒的，简便斗争行东说念主休息和规避风雨。桥的实用性、安全性、景不雅性大大增强，过往行东说念主到此怎不流连？市民往常没事时，也总心爱来桥上看山看水、聊个吵杂。新修石桥时，也领受了以往的经历：“从前之桥是以易毁者，由溪身悉淤沙积砾，橛下不得深，每雨猛蛟起，辄随波以逝。”新石桥之是以比畴前愈加阐述，等于因为：“今则掘沙见土，深入地中丈许，悉以橛衔巨石奠其底，上建石矶六，矶垒石为层，铸铁轴以键。潦倒石交处，又为铁铤以合之，并融树汁、米汤杂黄壤白垩以实其罅。”这恰是此桥于今依旧岿然屹立的原因。

里东说念主为新建设的石桥取名“良弼桥”。张廷玉在《良弼桥记》一文中写说念：“（工程）为费六千三百。里东说念主乐之，名桥曰良弼，盖取世宗天子赐书‘调梅良弼’之额认为予功。”所谓“调梅良弼”，乃是雍正天子赐予张廷玉的御书匾额，赞扬张廷玉约略使国度机构运行互助，是善调鼎中之味的贤慧宰相、辅弼大臣。

2012年冬季，紫来桥防洪工程建设现场，不测发掘出石碑一块，题为《良弼桥碑记》。这块照旧隐身270余年的石碑，立于乾隆二年（1737年），长2.42米、宽0.95米、厚0.17米，乃是合邑名流耆庶公立。从千余字的碑文中，咱们当今仍能念念像当初古桥建设完好意思时，全城众人王人聚欢庆的盛况。碑文赞曰：

“从此清波碧浪间，穹然翼然。望之如垂虹偃龙。东说念主影山光，掩暎圖畫；来去负贩，前歌后应，饱读掌雷忭，若踏云路、登仙台。南北之行过是桥者，未曾不揽辔瞻眺，惊奇公之仁德。是诚一邑之壮不雅、千秋之普利也！”

碑文“惊奇公之仁德”，公即张廷玉。贵为大清首辅的他，为何谨记心骨故土桐城的一座石桥？因为他是从父亲张英的“六尺巷”里走出来的，传承了张氏眷属“终生闪开，不失尺寸”的那种“礼让精神”。而“公之仁德”，不也恰是同里先辈如方氏眷属那种“崇德尚义”的笃行正人之风吗？

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值得一提的是，张廷玉在《良弼桥记》中还显现了一个信息：“吾姊姚太恭东说念主及吾侄妇姚恭东说念主共捐令嫒，沿溪筑堤，以卫民居，是又好行其德，而为兹桥计久远之盛情也。”经查张姚两眷属谱，乃知姚太恭东说念主是张英之长女，亦然姚士黉之妻；而姚恭东说念主则是姚士黉之长女，张若霈之妻，张若霈又是张廷玉之侄。两个恭东说念主是母女关系。她们捐令嫒所筑河堤，于今仍被里东说念主亲切地称为“恭东说念主堤”。

这对母女“恭东说念主”，恰是本文起首那首小令中所说起的“筑堤驻扎有恭东说念主”。清代的“恭东说念主堤”，与明代方大镇主导的“绣衣堤”所有，久久地、紧紧地站立在龙眠河岸，与紫来桥共同组成了坚固的城防工程，确保了桐城这座小城的一方安澜。

执行上，张英之妻姚含章亦然姚士黉的姑母，而张廷玉之妻乃是姚文然（姚鼐高祖）之女、姚士黉的堂姑母，张廷玉又有女嫁姚士黉之子。由此可窥见张姚两家的世代姻亲关系。要是再将方氏也梳理一下，会进一步发现，张英的外祖母等于方德益的十二世孙女；张英大伯父为方德益的十三世孙半子。而张英半子姚士黉的祖母与母亲别离是方德益的十三世、十四世孙女。张氏、方氏、姚氏这三个桐城最著名的文化世家，他们之间这种骨血贯串的世代姻亲关系，自明代一直保执到清末，就如同这龙眠河上的紫来古桥一样，久久地、紧紧地联系着两岸，激流也冲不停。

在紫来桥相近，除了张氏、方氏、姚氏最为著名外，还有诸多著名海表里的名门望族，如桐城左氏（名臣左光斗眷属）、桐城马氏（桐城派作者马其昶眷属）以及桐城吴氏（名臣吴自峒、吴叔度等吴氏眷属）、桐陂赵氏（贵州巡抚赵釴眷属）等北京市场调查公司，他们不仅比邻而居，结成了阐述的世代姻亲关系网，也酿成了携手共生的学术和体裁纽带，绵延数百年，书写了桐城“著作甲宇宙，冠盖满京华”的遗址，可谓计划中国文化世家集群的一个极佳范本。